“此一时，此一时”，也作‘此一时，此一时’，风趣是其时是其时的情况，咫尺是咫尺的情况，比方时辰不同，情况也就不相同，不行同日而谈。谚语出自《孟子·公孙丑下》，“此一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必闻明世者。”

战国本事，诸侯合纵连横，干戈络绎不竭，袭取了孔子仁政学说的孟子，力争将儒家的政科罚论涟漪为具体的治国见识，并实行六合。为此，孟子带领弟子出游各国，游说各国帝王，实行我方的政事见识。

王人威王年间，孟子第一次来到王人国，向王人威王宣扬我方的“仁政无敌”见识，然而，彼时的王人威王，在职用邹忌实行修订，使得王人国国力增强之后，正忙于西进华夏，又何处会给与孟子的见识。

在王人国不骄矜的孟子，连威王调停的“兼金一百”镒都莫得给与，便离开了王人国，先后前去宋国、邹国、滕国、魏国等国。

王人宣王二年（前318年），孟子离开魏国，第二次来到王人国，王人宣王对他极度礼遇。一心理效仿王人桓公、晋文公树立霸业的王人宣王，问孟子谈，“王人桓、晋文之事可曾听闻？”

然而，孟子见识的却是师法“先王”，实行“仁政”，觉得应该保民而王、制民之产，而非富国强兵、图谋霸业，因此回话谈，“孔子的徒弟中莫得阐扬王人桓公、晋文公务情者，是以后世就莫得流传，我也莫得听闻过。”

天然见识不同，但王人宣王对其仍旧极度礼遇，再加上稷放学宫学术氛围浓厚，孟子便暂时留在了王人国。

王人宣王六年（前314年），燕国因“子之之乱”堕入参差，王人国文武大臣都见识顺便兴师伐燕。

孟子也救济兴师燕国，但他觉得兴师的缠绵不是为了无餍邻国的地盘钞票，而应该替燕国安国保民，因此说，“六合动乱已有五百多年，匹夫但愿有圣主出现。圣主应当救民于水火，上天给了大王当圣主的契机，理当兴师匡助邻国闲适内乱，地盘财务一无所得，如果王人国带头实行仁义，各国争相效仿，那么五帝之治就重现了。”

然而，王人宣王早已垂涎燕国的地盘钞票，何处听得进去孟子的提议，王人军攻入燕国后，天然仅用五十天便大获全胜，攻破燕国都城，但因燕军鼎力烧杀强抢，激励各国不悦，纷繁声讨王人国，致使威逼兴师。

王人宣王于是又问孟子说，“诸侯图谋合纵诛讨寡东谈主，应该如何应付？”

孟子回话谈，“大王应该速即下令，放回他们的老东谈主和小孩，归还他们的礼器张含韵，与燕国东谈主士辩论，选立一位国君然后撤军，这么还来得及制止战祸。”

王人宣王依旧莫得给与，由于王人军的悍戾行径，激励燕国匹夫不屈，王人国最终被动撤军。

孟子本思通过王人宣王来实行我方的政事见识，然而王人宣王天然对孟子极度礼遇尊重，但对其敢言却皆不给与，仅仅思要借助又红又专的孟子，树立我方尊贤重士的名声停止。久而久之，孟子也看穿了这极少，于是决定离开王人国。

孟子离开临淄后，在王人国边境昼地停留了三宿，但愿王人宣王大约回心转意，给与我方的见识，实行王谈、仁政，济民于水火。然而， 王人宣王天然因为莫得听取孟子的提议，导致王人国被动从燕国撤军，而颇有些后悔，但因政事见识不同，却并莫得派东谈主去请孟子复返，孟子大失所望，这才透澈离开王人国。

孟子在王人国实行以仁义平六合的见识受到贫困后，心中不免失意，学生充虞见到后，说谈，“敦厚像是很消极奋，曩昔您指点全球说，‘正人不怨天，不尤东谈主。’如今又是为何？”

孟子说谈，“此一时，此一时也。前些日子我是真是消极奋，然而如今我思到，五百年之间，必定会出现仁义之君，还会必定出现辅佐仁君之东谈主。自周朝建国于今，已有七百余年，以五百年的期限而言，此时恰是宏图大展之时。除非天意不思平治六合，若要平治六合，除了我还有谁能担当这个重担呢？即如斯我为何还会不欢畅？”